Bien que les phénomènes apparaissent très divers,
la nature de cette diversité est non duelle
et de toutes choses individuelles
aucune ne peut se ramener à un concept fini.
En évitant le piège de dire :
c'est comme ceci
ou c'est comme cela,
il apparaît clairement que toutes formes manifestées
sont des aspects de l'infini sans forme
et étant inséparables de lui,
sont parfaites en soi.
Voyant que toutes choses sont parfaites en soi depuis l'origine,
on abandonne la maladie de s'efforcer sans cesse vers un but
et demeurant simplement dans l'état naturel non modifié,
la présence de la contemplation non duelle s'élève spontanément.
Padmasambhava
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