L'ART DE SE TAIRE

Souvent passe un regard, un regard soutenu

Tes yeux sur les yeux de l'autre

Deviner la signification de leur éclat

Lire le futur immédiat plus loin que la pupille

Vouloir dire beaucoup de choses, mais retenir son envie

Serrer les lèvres

Permettre que circulent les idées sans qu'elles sortent à l'extérieur

Augmenter l'espace entre les questions et les réponses

Laisser les muscles se dessiner sur le visage

Attendre un signe

Maintenir la respiration. Penser que l'autre aussi pense

Analyser, espérer

L'économie de paroles:

 une vertu qui n'est pas l'alpanage des religieuses cloîtrées

Un jeu que pratiquent ceux qui savent faire les fous

Ceux qui comprennent que toutes les questions méritent une réponse

Que la solution n'est pas toujours d'ouvrir la bouche

Pourquoi tout dire ?

Pourquoi ne pas conserver en soi un peu de ce que l'on pense ?

Pourquoi ne pas convertir secret quelques unes des idées qui font leur apparition

sans préavis, au moins avec l'illusion que le temps la mûrisse et la transforme

en idée plus durable ?

pourquoi ne pas comprendre, au moins une fois ,

 que la parole n'est pas aussi rapide que la pensée et que tout ce que l'on trouve

dans l'esprit ne peu se convertir en paroles ?

Comprendre que l'on peut aussi parler par gestes

Que le silence...parfois devient un cri

On garde le silence dans les hôpitaux, les veillées funèbres les actes solennels

On garde le silence par pudeur, par respect, par douleur

Apprendre à se taire sans autre motif que sa propre volonté

Se taire pour écouter

Se taire pour regarder

Se taire pour apprendre

Se taire pour se taire

Se taire pour convertir le silence en complice

Se taire pour savoir si un écho existe

Se taire parce que tout ce qui ne nous convient pas d'écouter,

 nous le disons à l'oreille, dans l'intimité d'une confession,

 avec le volume d'un cri, avec l'accent des grandes révélations.

Se taire pour comprendre que le silence est le masque des sons les plus beaux.

Manier le silence est plus difficile que de manier la parole

CLEMENCEAU

Promets-moi aujourd'hui,

Alors que le soleil est juste au-dessus de nos têtes ,

Thich Nhat Hanh

La petite fille aux désirs

Il était une fois une petite fille qui avait plein de désirs,

mais vraiment plein de désirs.

Des désirs tous azimuts, multiples,

 qui se combattaient en elle, qui se concurrençaient.

Dans sa vie de tous les jours, elle n'arrivait pas à faire des choix :

étudier tel ou tel auteur, suivre telle ou telle orientation.. faire telle ou telle

 activité, elle se sentait bloquée, coincée, incapable de prendre une décision.

 C'était terrible pour elle.

 Un jour elle décida de s'approcher de son père.

Elle le fuyait depuis longtemps,

 elle le diqualifiait,

voyant en lui plein de défauts.

Oui, elle décida de s'approcher plus près de lui.

Puis un jour, tu as commencé à me faire des réflexions sur tout et rien .

Et là j'ai commencé à te trouver bête, à te détester.

Je trouvais que tu ne comprenais rien..

 j'avais l'impression que tu me rejetais, que tu ne m'aimais plus !

Que tu m'empêchais de vivre !

Alors là, pour t'empêcher,

 j'ai fait l'inverse de tout ce que tu me disais de faire.

Je voulais vraiment te blesser, te montrer que tu ne comprenais rien.

 Nous en avons beaucoup souffert tous les deux et moi pour rien au monde je

ne l'aurais avoué.

Papa, nous avons manqué de nous perdre plusieurs fois.

 Je ne pouvais rien te dire car tu avais réponse à tout.

Aujourd'hui, j'ai l'impression qu'il me faut t'apprivoiser.

J'ai envie de poser ma tête sur ton épaule,

 de me laisser aller en te chuchotant :

“Papa, même si je suis devenue une femme, je reste ta fille,

je te vois bien comme mon papa et je me vois comme ta fille.”

J'ai besoin de t'apprivoiser papa,

de te retrouver pour pouvoir être celle que je suis.

Je t'embrasse très fort.

Ta fille.

Ainsi se termine le conte d'une ex-petite fille qui aurait tant voulu se

rapprocher de son papa avant qu'il ne soit trop tard.

Jacques Salomé
Contes à guérir - Contes à grandir

Le trésor incomparable de la compassion 

La compassion est la source de toute vie car elle est la nature de Bouddha, présente en chaque être sensible comme un trésor inépuisable.

La compassion est le trésor que partagent tous les être sensibles

La compassion est le fondement du bouddhisme,

mais la compassion n'est pas pour autant le domaine réservé des bouddhistes.

 C'est un trésor commun que partagent tous les êtres sensibles.

Parce qu'il y a de la compassion en ce monde, la vie est pleine de sens.

 Alors que nous subissons les épreuves et les tribulations de la vie,

la compassion nous inspire des visions innombrables.

L'esprit de compassion est la source intarrissable de toute vie,

 parce que la compassion est la nature de Bouddha.

 Les êtres sensibles peuvent atteindre la nature de Bouddha grâce

à la compassion.

La compassion est aussi la vertu de base de notre humanité,

car on peut manquer de tout mais avoir quand même de la compassion.

 Inspirées par la compassion, nos paroles et actions sont pareilles au soleil,

 à l'eau fraîche ou à une jolie fleur, donnant au monde lumière, pureté et joie.

La compassion ne se réduit pas à la simple sympathie.

Si nous nous levons pour combattre au nom de la vérité et la justice, contre

l'oppression ou pour la vérité qui se trouve bafouée et attaquée, alors nous

agissons courageusement et nous pratiquons la vraie compassion.

 Pratiquer la compassion exige de la sagesse parce qu'il ne s'agit pas d'une

 simple pensée bienveillante ; on aide autrui en étant sage et raisonnable.

 La compassion ne consiste pas seulement à suivre la foule, mais à servir les

autres en défendant des points de vue et des pensées justes.

 Il ne s'agit ni de s'efforcer égoïstement d'être utile à ses amis et sa famille,

 ni de rechercher des faveurs.

Le plan le plus élevé de compassion doit être parfaitement désintéressé

 et impartial.

La compassion, une éthique altruiste

La compassion est la mise en pratique authentique de notre éthique, en aucun

 cas l'aune avec laquelle nous mesurons les autres.

Elle ne se limite pas à des paroles aimables d'éloges et encouragement.

 Parfois les circonstances peuvent exiger que l'on fasse valoir de l'autorité,

 afin de triompher des atrocités qui se commettent.

 C'est plus difficile, mais c'est néanmoins une pratique de grande compassion.

 Dans la société contemporaine, un grand nombre de personnes se méprennent

 sur le sens de la compassion et, en réduisant le pardon et la magnanimité à la

 permissivité et l'indulgence, détruisent l'ordre social.

La compassion est parfois mal appliquée, d'une manière dégénérée, pouvant

même favoriser ou provoquer la criminalité.

Si, par exemple, on libère au hasard des animaux, cela peut causer leur mort ;

 si on distribue arbitrairement de l'argent, on peut encourager la cupidité.

 C'est pourquoi la pratique de la compassion doit être dirigée par la sagesse ;

 autrement de bonnes intentions seront complètement détournées de leur but.

La compassion ne doit pas être statique, elle s'inscrit dans le mouvement d'une

perpétuelle sublimation de l'attitude altruiste et bienveillante.

 Le Sûtra de l'ornementation fleurie des bouddhas* dit :

 « Notre seul voeu est de libérer tous les êtres sensibles de la souffrance,

 sans espérer la sérénité pour nous-mêmes. »

La vraie compassion consiste donc à vouloir se charger des soucis des êtres du

monde en se réjouissant du bonheur de tous.

Il y a dans ce monde beaucoup de rêves qui ne se réalisent pas et, quand nous

 pratiquons la compassion, il arrive que nous aussi nous sentions

à bout de force.

 Pourtant, seule la compassion peut rétablir la paix et l'harmonie au coeur du

 conflit ; seule la compassion peut créer l'affinité nécessaire au succès de

 toutes actions et entreprises humaines.

 La compassion est véritablement le trésor inépuisable de la vie !

Maître Hsing Yun

Seul un être satisfait peux se montrer magnanime.

Proverbe Chinois